其实宋朝永明大师的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解五祖戒禅师是否禅宗的五祖弘忍大师，因此呢，今天小编就来为大家分享宋朝永明大师的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一块儿来看看这个问题的分析吧！
本文目录
[One]、二〖Fourteen〗、史里面哪几部是宋朝修的
〖One〗、《宋书》，“二〖Fourteen〗、史”之一，是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实。南朝梁沈约撰，全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。
〖Two〗、沈约根据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注记，撰续成书。纪转部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁复而著称，收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，为研究刘宋一代历史的基本史料。该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
[Two]、浙江前十银杏排名
01杭州市临安市天目山自然保护区0124400060-270号银杏
该银杏树有12000年的树龄，至今仍枝叶繁茂，果实累累，是历经沧桑而幸存的活化石。此树老、壮、青、少、幼22株共生一根，一树成林，相互偎依，被誉为“五世同堂”。
树冠横展，枝叶层层伸延于峭壁之上，象一条向空中腾飞的巨龙，十分壮观。每年晚秋，叶色金黄，醉意浓郁。
02宁波市奉化区溪口镇西坑村022410001〖One〗、0224100012号“夫妻银杏”
据传，这对银杏树由五代时期的江南高僧知觉延寿禅师（永明大师）亲手栽种，至今已有1056年历史。
银杏树形优美，生长健壮。左侧雄树，胸围520厘米，树高24米，冠幅22.5米；右侧的雌银杏，胸围352厘米，高22米，冠幅18米，人工同期栽种，为雪窦寺乃至浙东大地上的一大奇观。入春，古银杏翠浪起伏，望之令人心空朗朗；秋深，满树黄叶，见之绚烂无比。
04嘉兴市秀洲区新塍镇蓬莱社区0413210004号银杏
这棵千年银杏树高30米，胸围达6.8米，至今已有1500多年的树龄，高大雄伟，世所罕见，堪称“浙北树王”。该树虽逾千年，但仍然生机勃勃，枝繁叶茂，苍劲挺拔。
“树王”如此高龄，经历连天战火却依然挺立。镇上的小学常组织学生到这里玩耍，每次必定要玩“五人包不拢”的**，五六个孩子并不能把“树王”抱着，就又要呼朋唤友，常被自己逗乐，哈哈地笑个不停。
05湖州市长兴县水口乡顾渚村0522100002号银杏
位于水口乡寿圣寺内的雌雄银杏树堪称千年古银杏，大约是北宋年间所栽，距今已有1010多年。曾遭遇雷击，主干已修复并安装避雷针，至今依然生机无限，树干挺拔，树叶青翠，“千年银杏伴古寺，五代同堂显生机勃勃”。
06湖州市安吉县梅溪镇钱坑桥村0523100005号银杏
相传，在笔架山山脚下有一女子“银杏”，为治疗她母亲的怪病，千辛万苦到达天目山，取得药果。山神叮嘱她，药果只能给母亲吃，不能给别人。但其母未等到药果便已病逝，银杏便种下药果，结出果子供乡亲们食用，使他们不再受怪病折磨。银杏却由于泄露天机，付出了生命的代价。乡亲们为纪念她，就把这药果叫做银杏。
位于坑桥村的银杏树以“树龄长”、“树体大”、“树形美”、“内涵丰”入选为“浙江最美古树”，同时荣获“浙江前十树王”。秋末，银杏叶片变成金黄色，异常美观。树干通直，姿态优美，春夏翠绿，深秋金黄。
07杭州市余杭区鸬鸟镇山沟沟村0125100018号银杏
相传这棵古树有预见先知的灵性，每当古树掉落树枝，村里就会有老人过世。银杏树体高大，风姿绰约，据说古树的树影会出现在临安某户人家门前的古井里，为他带来吉祥。村民们对这棵古雅神秀而又生长健旺的银杏古树悉心呵护，奉为“神树”。
如今，苍劲的古树、典雅的农舍、清澈的溪水、澄黄的稻田相得益彰，优美的田园风光吸引着游客争相与古树合影。
08杭州市富阳区新登镇湘溪村浙AC09--0174号银杏
湘溪村近来共有古树28棵，千年古树4棵，2棵千年银杏坐落于王家“章街头”。这2棵千年银杏树径需7人合围，2005年经测定，银杏树高35米，树冠22米，树干周长约6米，被命名为“江南银杏树王”。
09衢州市开化县大溪边乡大桥头村149〖Three〗、1492号银杏
大桥头村村中央水塘边，长着两株树龄约1000年的雄性古银杏，相距20余米，一大一小，人称“父子银杏”。
据传，大银杏树在其4米高处有一直径70厘米的大枝向下倾斜伸到湖水面，大枝顶端的小枝迂回盘旋，整个树枝形状像一木勺，约1平方米，人们可以坐在上面休憩纳凉。传说，古时深夜人静之时，一些心地善良的穷苦人，常能坐在“木勺”里在湖水面捞到充饥食物。因此，人们称之为神树。
10衢州江山市峡口镇广渡村081910005〖Six〗、0819100057号银杏。
浙江省江山市与江西省广丰县的交界处有座山，叫嵩峰山，山顶有座嵩峰寺，又名冲霄庵，寺前有银杏两株，直径均逾1米。相传银杏为建寺初期柳道人所栽，雌雄各一，距今约800余年。据说银杏曾显灵下山救治垂危的村民，故一直以来被奉为神树。
[Three]、五祖戒禅师是否禅宗的五祖弘忍大师
〖One〗、东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。后迁居蕲州黄梅（今湖北黄梅）。东山寺后改为五祖寺.禅宗叫五祖的人很多,但都不同于祖师弘忍大师.后来的人都是以此地名而称,如五祖法演禅师,代表五祖寺的法演禅师,五祖戒,也是五祖寺的.【五祖戒】五祖、山名，亦寺名。师戒禅师，宋朝人，生寂年岁不详。云门宗，双泉师宽法嗣。住蕲州（湖北省）五祖山五祖寺，大振宗风。五灯全书云：“师暮年至大愚，倚杖、谈笑而化”。龙舒净土文七：五祖戒禅师，乃东坡前身，应验多种。至于年代一个隋唐,一个宋朝,显然不是一个人了.
〖Two〗、苏子瞻。眉山人。名轼。号东坡。初母程氏方娠。梦一僧至门。瘠而眇。后弟辙官高安时。真净文圣寿聪时时相过从。一夕三人同梦迎五祖戒。俄而轼至。理梦事。轼曰。某年七八岁。尝梦身是僧。往来陕右。真净曰。戒禅师陕右人也。暮年弃五祖。来游高安。终于大愚逆数。盖五十年。而轼时年四十九。又戒眇一目。乃悟。轼前身即戒和尚云。
〖Three〗、苏东坡和佛教的渊源非常深厚，他和方外朋友过往也非常亲密。在居士分灯录里，记载东坡前生为五祖戒和尚的典故。苏轼的母亲刚刚怀孕他的时候，梦见一位身躯瘠瘦、眼睛眇细的出家人，后来就生下了苏轼。事隔数年，苏轼的弟弟苏辙在高安为官的时候，和真净、文圣、寿聪等三位法师时常在一起论道参禅。有一天这三位出家人同时梦见迎接五祖戒禅师，三人正在交谈时，苏轼刚巧来寺拜访。三人于是把梦境告诉苏轼，苏轼就回答自己[Seven]、八岁的时候，曾梦见自己身为僧侣，往来行化于陕右一带。真净法师听了，赶忙接口说：<?xml:namespaceprefix=ons="urn:schemas-microsoft-com:office:office"/
〖Four〗、“戒禅师也是陕右人，晚年来游高安，五十年前圆寂于大愚。”细问之下，苏轼当年刚好四十九岁，大家终于了悟五祖戒和尚原来就是苏轼的前身。
〖Five〗、祖祖说法，悲心切切；各有密意，只为你我；若疑相违，急需悔过！
〖Six〗、虚云和尚自述年谱附录〕答客问二则
〖Seven〗、净土宗徒说。「有禅无净土。十人九蹉路。」单修禅宗。生死不了。单修净土。「万修万人去。」又参禅又念佛。「犹如戴角虎」「无禅无净土」是世间恶人。净土宗徒。以此批评禅宗。至今闹不清。屡说参禅之弊。又引证:
〖Eight〗、「戒禅师后身为苏子瞻。青草堂后身为曾鲁公。逊长老后身为李侍郎。南庵主后身为陈忠肃。知藏某后身为张文定。严首座后身为王龟龄。其次则乘禅师为韩氏子。敬寺僧为岐夫子。又其次善旻为董司户女。海印为朱防御女。又甚而雁荡僧为秦氏子桧。居权要。造诸恶事。此数公者。向使精求净土。则焉有此。为常人。为女人。为恶人。则展转下劣。即为诸名臣。亦非计之得也。甚哉西方之不可不生也。」云云。
〖Nine〗、唐僖宗时。「颖州官妓口作莲花香。蜀僧曰。此女前为尼。诵法华二十年。」诵法华经而转世为妓。不可谓法华误之。
〖Ten〗、犹参禅人后身。「为常人。为女人。为恶人。」亦不可谓参禅误之。
1〖One〗、观音菩萨三十二应。应以何身得度。即现何身而为说法。难道观音应身也是「展转下劣」么。
1〖Two〗、阿弥陀佛化身。为永明禅师。永明禅师后身为善继禅师。善继禅师后身为无相居士宋濂。善继在苏州阊门外半塘寿圣寺。血书华严经一部。他的弘法事业。比永明禅师退半了。宋濂为臣。不得善终。则又不如善继禅师。难道可以说阿弥陀佛也「展转下劣」么
1〖Three〗、虚老和尚谈苏东坡公案以前学者问中峰国师，究竟四料简是否永明禅师说的，中峰国师答复说，
1〖Four〗、。莲池大师说禅净不是两个，禅中之净，净中之禅，没有二法，净土宗印光法师，按说也是个好意，后来有点太执着了，他很通达禅宗，语录也看了很多，他讲纸衣道者能来能去，曹山不承认，九峰虔不承认泰首座，象泰首座那种功夫要是回向净土，可能上品上生。
1〖Five〗、九峰虔是跟石霜当侍者，石霜知道这个侍者是个过来的人，就想把法传给九峰虔，后来石霜坐脱了，大众选泰首座升位，这一天九峰回来了，泰首座升座，说：末家担任先师之位。其他人都没意见，这小侍者站出来说：既是先祖，要明白先祖意。泰首座说：你提吧，先祖是什么意你提出来。小侍者就说：平生先祖一条白练去，冷湫湫的去，庙火香灰去。泰首座大概他不懂这个，说：这都是色边事。九峰知道了：原来你不懂先祖意啊！泰首座说：点香来！香尽之处我要坐脱不了，算我不懂先祖意。当时泰首座半枝香就坐脱去了，九峰往他背后拍了一巴掌，喊他，他过不来，九峰虔就说：
1〖Six〗、你就有坐脱的本领，也不承认你会先祖意。
1〖Seven〗、这大众不答应了，说你这小孩子你把首座气死了！你懂不懂先祖意！小侍者叫点一枝香，寸香就去了，一喊他又回来了，他算是能来能去
1〖Eight〗、净土宗就提出来了，假若是泰首座这种功夫，念佛求生净土，肯定是上品上生。净土宗经常提出来五祖戒禅师为苏东坡，堕落了！我有一回在云门寺打禅七，虚老和尚他说：印光法师，红螺山的彻悟禅师，他们这些弘扬净土的善知识，说五祖演禅师转生为苏东坡堕落了，你要说五祖戒演禅师堕落了，我说阿弥陀佛也堕落了，怎么呢？说永明寿禅师他是阿弥陀佛再来，阿弥陀佛绀目澄清四大海，白毫宛转五须弥，你看他堕落成一个禅师，这不是堕落吗？老和尚说了：不是这个样子，这样说不对，观世音菩萨三十二应，他现国王居士身，他堕落了吗？观世音菩萨久远劫来早已成佛，号正法明如来，现在是一个菩萨，是否堕落了？你们说五祖戒他堕落了，我说没有！北宋年间，宋徽宗灭佛就是苏东坡站出来，不是苏东坡站出来讲话，北宋的佛教当时就灭了印光大师：世之学佛者，率以开悟为志事。不知悟而未证，尚不济事。即证初、[Two]、三果之人，亦难免来生因福造业，或致堕落恶道。证四果者，方了生死。此依小乘说。若依大乘圆教说，初信断见惑，与小乘初果同。七信断思惑尽，方了生死。初信至六信，尚未了生死。初信位菩萨，其神通智慧，已非凡情所能测度，况[Two]、[Three]、[Four]、[Five]、六信位乎？
1〖Nine〗、参禅之人，每以宗家机锋转语，净宗教宗皆无能答，为道高妙，而人不能知。实则起此知见之人，亦不知古人之意。果真知者，必无自雄自矜之态。何以故？以绝妙之语，亦极平常之语。不但会得不济事，即大彻大悟亦不济事。直须完全证得，方为了事。后世能证者，实不多觏。
20、五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒。
2〖One〗、于宋初名暄宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节。其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。何以故？以初果得道共戒，
2〖Two〗、自然而然任运不会犯戒。若不出家，亦娶妻室。纵以杀身之威胁之，令犯邪淫，宁肯就死，决不肯犯。禅者若知此义，何敢藐视净土，高推禅宗，让愚夫愚妇，仗佛力以往生，自己甘处轮回，不愿出离乎？光说此者，恐汝不知所以然，被禅者所屈，而舍佛力以仗自力，致了生死于驴年。尽未来际亦无驴年（三编上·复化凡居士书）
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