大家好，今天给各位分享宋朝牧溪画的一些知识，其中也会对牧溪芦雁图赏析进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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[One]、南方画派特点
南方山水画派亦称"江南山水画派"。中国画流派之一，北宋沈括《梦溪笔谈》说:"董源工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之气;建业僧巨然祖述董法，皆臻妙理。"米芾《画史》也说:"董源平淡天真多，唐无此品。"此派以董源和巨然为一代宗师，世称:"董巨"。惠崇和赵令穰的小景，为此派支流。米芾父子的"米派云山"，画京口一带景色，显出此派新貌。南宋末法常(牧溪)和若芬(玉涧)等，属南画体系，至元代而大盛。
[Two]、宋濂最出名的诗
昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》
西南山水，惟川蜀奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
结发成昏期白发，谁道鸳鸯中道拆。
妾身虽作土中泥，妾?长与君同栖。
娶妻祇为多似续，妾有三儿美如玉。
愿君勿娶全儿恩，一娶亲爷是路人。
别来虎豆又生牙，尚在扬州卖酒家。
醉后清狂应不减，起拈花弹打鸣鸦。
谁描乳燕落晴空，笔底能回造化功。
髣髴谢家池上见，柳丝烟暖水溶溶。
春风行乐且年年，勿使游尘上五弦。
燕子堂前多旧土，莫栽黄檗只栽莲。
[Three]、牧溪芦雁图赏析
〖One〗、牧溪的绘画虽然用的是中国画中的写意手法，但其绘画中的一景一物又极具写实性，因其透过最现实最单纯的表现方法展现出心与物的高度统一，所以他的画总是会给人一种时空静止的永恒感。
〖Two〗、此图描绘了七只大雁或飞舞盘旋随风哀鸣或小憩于芦旁水迹互相依傍，滩上一枝老白芦迎着秋风苍茫而立。画面下方逐渐推向远处的坡岸与大片留白隐隐相接，营造了水天一色，秋风萧萧的淡泊萧疏之景。
〖Three〗、画面孤闲清古，清介绝俗，气韵生动，构图处理得当，芦雁、芦草与坡岸之间或虚或实，或疏或密，一参一差相互穿插掩映，大片的留白留出了浩渺烟波、凛凛西风，大雁盘旋哀鸣回旋于天地，传达出言有尽而意无穷的妙境。
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