宋朝皇帝胸怀-邦才知识-邦才百科网

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本文目录

三大文明与宋代关系
但愿人长久表现了苏轼对什么的宽大胸怀
霁月风光不萦于怀出处

[One]、三大文明与宋代关系

（一）物质文明：有宋一代，在物质文明方面出现了许多“革命”。

〖One〗、农业革命。一为宋代农作物的单位面积产量有了大幅度的提高，据统计，宋农作物单位面积产量，每亩平均2石（唐是1.5石），而在南方以太湖流域为中心的两浙地区，亩产量高达6—7石。二为土地开发的范围扩大，土地利用率空前提高，宋人与山争田，与水争田，出现了梯田（开山为田）、圩田（把湖泊洼地开垦成田）、淤田（把沙滩地开垦成田）、架田（在水面上封土成田）等。

〖Two〗、煤铁革命。宋代，我国生铁和煤的产量，在当时世界上都是比较高的。一位美国学者在对北宋生铁的产量做了计量研究后指出，到1078年，生铁年产已达7.5－15万吨之数，这一产量为1640年英国工业革命时期产量的两倍半至五倍，如此高的年产量仅靠伐木烧炭作为燃料是难以为继的，中国人的智慧终于完成了用煤炼铁这一工艺史上的巨大跨步，从而在11世纪实现了英国迟至1540—1640年早期工业化时期才实现的“煤与铁的革命”。

〖Three〗、城市革命。以宋代坊市制度的突破、城市商业经济的发展为契机，中国古代城市面貌焕然一新，从此以后，封建政治中心城市的经济机能不断增强，城市化的进程大大加速，而这正是西方学者所认为的中国“宋代城市革命”。

〖Four〗、金融革命。宋代，由于工商业的高度繁荣，促使国家发行了世界上最早的纸币———交子。纸币的产生和推行，标志着中国的货币从金属铸币时期开始演进到信用货币时期。对此，有学者把宋代纸币的产生称为“金融革命”。

〖Five〗、科技革命。宋代是中国古代科技发展的黄金时期，它在科技方面所取得的许多成就，在当时的世界范围内都是领先的。震惊世界的中国古代四大发明中，就有三项发明（火药、活字印刷和指南针）诞生于宋代。另一项发明造纸术虽然开始于汉代，但其普遍盛行和技术的大量提高则是在宋代。除此之外，宋代在许多方面也取得了成功，如火药的发明推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命；北宋苏颂制造的水运仪象台，成为世界上第一台天文钟。

（二）精神文明：宋代是我国古代精神文明发展的巅峰时代，无论是在哲学、教育、文学、艺术、史学等方面都达到前所未有的高度。

就哲学而言，宋代是继春秋战国之后最富成果的时期，其突出标志就是形成了以理学为代表的新儒学。

宋代教育异常发达，有“学校之设遍天下”、“讲学之风亦大盛”的文化奇观。特别值得一提的是，宋代教育已经出现了平民化的特点，教育下移，社会各个阶层都能接受教育。这一时期的中国已“变得以书籍为基调的文明了”。

词自唐末兴起，起源于市井歌谣。到了宋代，词由于文人的介入而走向雅化。宋词曲尽其妙，词尽其情，为元明清所不能企及。

宋代是中国古代史学的鼎盛期，用陈寅恪的话讲就是“中国史学莫盛于宋”。宋代史学的发达，除了表现为史学体裁的多种多样，以及史学巨著、史学大家层出不穷外，更表现为特别重视当代史的编修。

（三）制度文明：宋代是中国历史上制度建设比较成熟的一个朝代。

〖One〗、政治运作的文明化、理性化的色彩在增长。

如何处理皇帝与开国功臣之间的矛盾，这历来是中国封建政治中一个最为棘手的问题。诛杀功臣，这是一些开国皇帝惯用的手段，如刘邦、朱元璋。而出身一介武夫的赵匡胤，却以“杯酒释兵权”这种文明化和理性化的方式，解决了君臣之间的矛盾。这说明，在宋代的政治生活中，野蛮、愚昧的色彩在消退，政治运作的文明化、理性化的程度大大提高。而政治上的这种变化，必然会对政治的昌明、经济的发展和文化的繁荣带来积极的影响。

〖Two〗、以文治国，厚待文人，保护进言。

宋代对文化的重视超过历史上所有的朝代。赵匡胤当了皇帝后，便采取了以文治国的大政方针。他制定了法律，规定不能在朝庭上鞭打、辱骂大臣。他立下的祖宗家训：“不杀士大夫”、“不以言罪人”，更是体现了宋代皇室的文化胸怀和政治远见。宋代这种有别于汉、唐、明、清的相对开明的政策，大大激发了有宋一代文人士大夫直言敢谏的人文正气，威胁和激励着皇帝从谏、弃恶，扬善。在宋代，中书省、尚书省等长官不仅可以对圣旨提出非议，而且只要认为皇帝决策失当，就可以拒不起草、拒不颁行皇帝的旨意，即使皇帝的诏命颁行之后，也能退回诏命，请皇帝重新考虑。这样的事情在君权时代并不多见。

宋太祖分化了宰相手中的权力资源，用分化事权的办法削弱了相权：军政大权归枢密院掌握，而财政大权则由三司使掌握，宰相所掌仅限于民政了。宋初还设置参知政事、枢密副使和三司副使，作为宰相、枢密使和三司使的“副贰”，与各部门长官发生制约作用，以削弱各部门长官的权力。

〖Four〗、无宗室、外戚、宦官擅权专政。

自汉代以来，宗室、外戚、宦官常常成为乱国弑君的罪魁。而宋代在立国的300多年间，虽然内忧外患不断，但其内部始终是统一的，基本没有出现宗室、外戚、宦官之祸。所以北宋理学家程颐曾将“百年无内乱”列为宋代“有超越古今者五事”之首。

[Two]、但愿人长久表现了苏轼对什么的宽大胸怀

但愿人长久这个词句出自苏轼的?水调歌头-明月几时有?一词。要想知道这个词句表达了作者对什么的宽大胸怀，需要从苏轼创作这首词的时代背景和他当时的生存处境来分析。这首词作于公元1076年，当时苏轼在密州（今山东诸城）任职，他的父亲苏洵已在十年前去世，弟弟苏辙（子由）在济南任职。苏轼到密州任职虽然是自请出京，但却是迫于无奈，并非是出于本意。当时宋朝另一位文学大家王安石就任宰相，正在推行新法，但苏轼的许多师友都反对新法，与王安石政见不合，大部分受到打压，苏轼在京城也受到迫害，为了避难才自请出京，到地方上去做官。苏轼到密州任职时已近不惑之年，宦海沉浮让他有点看破红尘，但理想信念并没有消失，虽仍保持着积极的人生态度，但进取心已经没有那么强烈了。父亲去世以后，苏轼和弟弟苏辙之间的感情变得更加亲近，彼此之间经常有书信来往。苏轼性格豁达，历经磨难之后对人生有了更深刻的理解，在书信中经常对弟弟进行开导，让其做事情不要太锋芒毕露，以免被对手抓住把柄惹下事端。苏轼表面上有点及时享乐的意味，实则是明哲保身的一种手段，正是有了这样一种对策，才让他在宦海沉浮中始终能够化险为夷。苏轼毕竟是一个才思泉涌的一代文豪，到哪儿都会表现出过人的天赋，在密州任职时文学方面也多有建树，?水调歌头-明月几时有?就是在密州时期最杰出的代表词作，作者的情思在词里有充分表达，在这里不作深入分析。秋天的肃杀之气总会让人有一些感伤，甚直会让人想入菲菲，敏感的词人尤其如此。人生总会有这样那样的曲折，但苏轼却并没有放在心上，反而欢饮达旦，这需要宽大的人生胸怀。不管苏轼当天晚上和谁在一起喝酒，也不管他的酒量有多大，通宵畅饮一定会使人大醉。难得的是苏轼醉着仍然保持着清醒，并且写出了一首流传百世的优秀词作。但令人遗憾的是，仲秋月圆之夜把酒言欢，本应是亲人团圆之时，但月圆人不圆，何况心里想的是情同手足的同胞兄弟，自然会让作者心里产生几分感慨，填词一首也就难免的了，否则就辱没了词人的名头。这首词和王维的?九月九曰忆山东兄弟?诗有得一比，相交之下，词中表达的内容更丰富一些，也更能触动读者的心弦。苏轼也多想为朝庭分担一些忧愁，可残酷的现实总是让人无奈，人世的沧桑已经让作者的性格变得老成。到这样的年龄应该把人情世故看透了，不会再产生一些不切实际的幻想。人生匆匆如白驹过隙，功名利禄都是过往云烟，只有生命和亲情才是最重要的，人好了一切都好。人不可能长生不老，但希望自己的年龄活得更大一些，这也是人之常情。连乡野村夫都知道好死不如懒活着，何况是满腹经纶的士大夫阶层，作者自然把生命看得异常珍贵。在仲秋节想起弟弟，可见兄弟之间的感情深厚，两人之间的感情既包含亲情的成份，也包含友情的成份。两人虽然相距不远，但相聚在一起的日子却不是很多，心里自然会生出许多感慨。虽然自己不能把握自己的生命，但是心态好了有可能使生命得到延续。如果真能长命百岁，那是自然赋予的造化，也是自己心里时时刻刻念想的好事。我想这可能就是作者写下但愿人长久这个词句的本意吧。