大家好，关于唐朝是怎么过元旦的很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于唐朝的人怎么过年的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
[One]、唐朝过年习俗
〖One〗、唐朝可以称得上是古代历史中，最强盛的封建王朝之一。无论从国土面积、政治实力，还是经济文化发展方面来看，唐朝都是当之无愧的盛世皇。后人所沿袭的很多过年习俗，其实都是从唐朝时期流传而来。
〖Two〗、唐朝时过年的景象、以及繁华的程度，就算大家把自己所见过的，所有繁华景象加在一起，也仅有唐朝时过年景象的一半而已。当时有诗云“故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。”其实说的就是大唐盛世之时，人们过春节时的节日气氛。
[Two]、元旦的历史演变
〖One〗、元旦这个节日，可以说是古已有之，但也可以说是近现代才有的，因为所用历法不同、历史时期不同，导致虽然是同一个词语，表述的日期和内涵却大有不同。今天咱们就来扒一扒元旦的发展历史。
〖Two〗、首先从字面意思上看，"旦"是日子的意思，"元"是数字初始的意思，那么元旦就应该指的是一年当中的初始日期。我国最早的历法是夏历，同时也是影响力最大的历法，今天的农历就是从夏历演化而来的。
〖Three〗、夏历中虽没有元旦的概念，但对于各个季节的初始月份已经非常明确，比如说春天来临的第一个月是正月，冬天来临的第一个月为冬月等等。毕竟得先有一个"元月"，才能确定这个月份中的第一天是元旦，所以先秦时期的正月概念对于后来出现元旦的概念非常重要。
〖Four〗、当然，前秦时期三大朝代也是不统一的，比如商朝就以冬天的最后一个月为正月，周朝又以冬季中间的月份为正月。这些规定对后来元旦应该放在哪个月份，都产生过深远影响，只不过最后还是夏历"胜出"罢了。
〖Five〗、秦一统之后，在统一度量衡、统一货币等基础上，对于历法也有明确的统一规定，秦始皇规定的是进入冬天的第一个月，也就是农历的十月份为正月，出发点是农业社会在冬季来临之前忙忙碌碌，进入冬季开始休息，算是下一个阶段的开始。直到西汉武帝时期，才又把正月恢复到夏历中春天的第一个月，出发点是人完整的经历了一遍春种、夏芒、秋收、冬藏的循环，从新的春天开始又进入下一个循环。
〖Six〗、虽然从这里开始一月的第一天成了元旦，但当时还不存在元旦这个词，而是用一些别的词来表述。比如东汉文学家崔瑗的《三子钗铭》中就把正月的第一天称为"元正"；到了东晋又称为"元辰"；到了南北朝时期，北齐将这一天叫做"元春"。你会发现，无论名称如何演化，都带有一个元字，只不过在这个"初始"的概念下，用哪一个字来表述日子有些变化而已。
〖Seven〗、直到《晋书》中的一句："颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春"才首次提出这个词。《晋书》是谁写的呢？是唐朝的房玄龄等人，也就是说直到唐初才开始使用元旦来表述正月一日这一天，而且使用并不广泛。因为后来的唐德宗还用过"元朔"一词。直到宋代，元旦的叫法才被广泛使用，直至封建王朝的尽头清。
〖Eight〗、通过以上内容我们可以了解到，尽管元旦的曾用名非常多，但这个初始日期的概念是早已有之的。与此相对应的，西方从罗马帝国建立前夕的凯撒开始，也提出了元旦的概念，当然他们用来代指的是西方历法中的一年中的第一天。凯撒所确定的这一历法系统，后人用他的姓氏来命名叫做儒略历，但儒略历的偏差比较大，随着时间的推移越来越与大自然的循环不匹配。于是到了中世纪后半期，一位叫格里高利的教皇将儒略历进行了改进，被人们称为格里高利历，这也就是现在的西方历法了。由于西方自大航海以后对全世界所产生的影响力，西方历法的使用范围越来越广泛，今天人们都叫它公历。
〖Nine〗、民国从1912年开始正式使用西方历法，并把传统的农历元旦规定到了西历的第一天。但几千年来中国人一直都把原本的元旦，也就是农历的第一天作为一年当中最重要的节日来庆祝，你把它的名称拿走了，总得再给取个新名字。由于农历的第一天与传统二〖Fourteen〗、节气中的立春挨得最近，于是就将其称之为春节。
〖Ten〗、尽管元旦这个词"移形换位"，但对于中国人心目中最大的那个节日春节来说，也只是换了个名字而已，该怎么重视还是怎么重视。所以直到今天，元旦的意义也大部分集中在企事业单位的年会上面，对于市井百姓来说，几乎还没有形成一项固定的元旦习俗。对于百姓而言，元旦到来的意义就是"离过年不远了"。
[Three]、唐朝的人怎么过年
唐朝人过春节是非常讲究的。当时，在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。唐朝大诗人杜甫在诗中说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”写的就是当时过春节吃团圆饭和守岁的情景。唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独有的活动。“故岁今宵尽，新年明旦来”，“烛尽年还别，鸡鸣老更新”。除夕一过，便是新年了。新年的时候，首先高兴的是孩子，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”当然，唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。唐朝时的春节还没有贴春联的习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。
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