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本文目录
[One]、关于喝奶有才诗句
1.在《咏奶》一诗中,唐代诗人白居易描绘了喝奶的美妙:“芙蓉如面柳如眉,对此如何不生欢?只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。
”通过比喻奶的柔滑与女子的美貌相连,形象生动地表达了喝奶的愉悦之情。
2.清代文学家纳兰性德在《下直章台曲》中写道:“酥合团圆夜,香留囗乳中。
”这句诗以婉约而含蓄的方式描绘了喝奶时的甜蜜和快乐。
3.在现代诗歌中,也有不少表达喝奶的才华作品。
例如,著名诗人雨果的《牧歌》,其中包含了“下山羊伴我归”的诗句,暗示了奶牛的存在和奶的来源。
总的来说,喝奶所带来的诗意在不同时期的诗歌作品中能够找到,并以各种形式和修辞手法展现出来。
[Two]、关于拗九节的名人故事
〖One〗、拗九节是中国传统的民间舞蹈艺术,许多名人都曾在拗九节中留下了自己的故事。
〖Two〗、其中最著名的是唐代李白的故事,他曾在拗九节上跳舞,舞蹈十分狂放不羁,引得观众们大呼过瘾。此外,明代文学家冯梦龙也曾在小说《古今离奇集》中描写了拗九节的故事,让这个传统艺术更加广为人知。
[Three]、五代人喝什么茶
〖One〗、公元907年,唐王朝在农民起义的沉重打击下,终于为五代十国所替代,使我国再一次地陷入了南北分裂和群雄割据的局面。北方又处于连年战火不熄的动乱之中。分裂和割据对民间饮茶和茶叶消费有一定影响。上层社会特别是王室在唐朝把饮茶早已溶入他们生活,所以,不管社会变动有多大,他们还是会想出各种办法来满足他们的生活习惯的。
〖Two〗、这一点,我们不妨举唐僖宗的一个典型例子来一说。
〖Three〗、公元881年初,黄巢的起义大军从洛阳接着攻下了长安,这时僖宗从陕西一直逃到了四川,但他还没有下诏叫顾渚等地停办贡茶。当年常州刺史王枳派人把贡茶直接解送四川以后,写了一首极其哀伤的诗,称“今朝拜贡盈襟泪,不进新芽是进心”,一方面表示对李儇的忠心;一方面也悲叹国家到这样一步,还不忘继续征办贡茶的无可奈何的心情。五代的君主也是一样,虽然实际只剩中土一小块地方,且52年更换了五个朝代,江山一直处在动摇之中,但唐代存在的贡茶赐茗之风,还是一直保留了下来。
〖Four〗、北魏时,鲜卑人喝奶不饮茶,每次朝宴虽都有茶水,但南方来投的臣僚,“皆耻不复食”,只有兵士贱役的南人才吃。可是由上可以看出,到五代时就不同了,不但汉族,就是后唐、后晋和后汉沙陀贵族,在他们入主王宫以后,也和唐代宫廷生活一样,尚茶之风不衰,贡赐之制不绝。
〖Five〗、这一时期南方的茶叶生产和茶叶贸易,虽然分属五六个小国各自进行,但由于社会较北方相对安定,有的政权对农田水利和经济建设也比较重视,所以,不但没有衰落,如闽、楚等还有显著的发展。
〖Six〗、关于五代南方茶叶生产和贸易的发展,我们还可从有关茶书和农书的技术记载中找到说明。如过去制茶和茶类,直到唐朝中期陆羽的《茶经》中才具体谈到有“粗茶、散茶、末茶、饼茶”几种,至于这些茶的形制、特点和名字,陆羽没有再细说下去。可是至五代毛文锡的《茶谱》中,对全国各地生产茶叶地名、园名、茶名、重量、制法、特点等等,就记述得很清楚。
〖Seven〗、关于茶树栽培技术的记载,陆羽《茶经》最早比较系统地提到了茶树生产技术,但比较简略,对当时的茶树应该怎样栽培管理,仍是不大看得清楚。但是,在这时《四时纂要》的这部农书中,对如何种茶和茶园怎样管理,就记述得十分详细,以至在我国整个古代,有关茶树栽培技术的记载,基本都是照搬《四时纂要》的内容。如果不是当时发展茶叶生产的需要,《四时纂要》和唐宋的其他农书,就无须要提茶树的栽培技术;没有五代茶树栽培管理的提高和进步,也不可能有《四时纂要》那样翔实和合理的技术记载。
〖Eight〗、所以,综合上述各点,我们认为五代北方社会经济展有所衰退,但南方茶叶生产和贸易反有所发展。
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