很多朋友对于唐朝 儒家和儒学在唐朝的表现不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、唐代儒家代表诗人
〖One〗、王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。
〖Two〗、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
[Two]、儒学在唐朝的表现及背景
〖One〗、唐代儒学是在与佛道二家的斗法中重新提振的。佛道两家致力于超越性的精神修行，而儒家则要将重心重新回归到人生的道德修养和社会责任当中来。
〖Two〗、从正统性上来说，儒学都要更具备权威性。同时，他不似范缜那样抛却和否认超越性精神，而是反过来将仁义给形而上学，将其看作道统，把宇宙论的宗教信仰转化为本体论的道德理性，并认为仁义之道就是落实和体现于礼乐刑设与日常生活之中。
[Three]、儒学在唐朝的表现
〖One〗、回到儒学本身，儒家在唐代的发展主要表现在经学的发达。
〖Two〗、何谓经学？这个词虽然听起来有些玄，但是说起来很简单，就是研究和阐释儒家经典的学问。
〖Three〗、由于儒家在春秋战国时期的广泛传播，战国后期就发展成一大家，开始出现经学这一门学问。汉武帝“罢黜**，独尊儒术”以后，经学被列为官方哲学，从此成为古代中国思想文化的正统。魏晋南北朝时，受佛道二教冲击，经学地位有所衰落。在唐代由于采取宽容的文化政策，且儒释道三教在竞争中，都得以发展，因而解释儒家经典的经学复兴。
〖Four〗、唐朝经学的一大贡献是从内部统一了儒学，结束了纷争的局面。唐太宗时，陆元朗撰《经典释文》，详列各经本异同。每字各有音切、训义，使汉魏六朝音训得到保存。从南朝陈后主时陆元朗即开始撰述《经典释文》，采集诸儒二百三十余家的音切和训诂，对汉魏六朝的经学做了一个总结的工作，这也为唐初儒学的内部统一创造了条件。
〖Five〗、唐初孔颖达撰《五经正义》，结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学，结束了诸如古今文之争、郑学王学之争这类儒学内部的争吵，所有东汉以来的诸儒异说，得以平息。这为儒学在儒、佛、道斗争中争得了一个有利的条件。从内部统一儒学的另一重要著作是颜师古的《五经定本》。唐太宗令颜师古考订《五经》文字，撰成《五经定本》，统一了诸经文字，因文字不同而解释各异的弊病得到了克服。唐代将儒家经典划为三等：《礼经》、《春秋左氏传》为大经，《诗》、《仪礼》、《周礼》为中经，《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《榖梁传》为小经。大中小三经，唐儒都做了疏文，这对儒学内部的统一也起着很大作用。
〖Six〗、《五经正义》和《周礼》、《仪礼》、《榖梁传》、《公羊传》的注疏合成《九经正义》，被唐政府颁布全国，成为唐朝官定的统一课本，是唐王朝开科取士的标准。由于《正义》和《定本》的颁行，儒家学术被束缚，出现思想僵化的趋势。当时的社会，以开化为风气，思想、文化、民风都向着更为活泼的方向发展，有相当数量的儒家学者摆脱经学束缚，开空言说经、缘词生训的新风气。“限于训诂名物、不谈哲学思想的儒学，也谈起穷理尽性来了，汉学系统由此逐渐转入宋学系统。所以唐朝儒学在发展的意义上说，是一个重要的转化阶段。”（《中国通史》，范文澜主编）到宋朝时，程朱理学继承唐代的经学成果，最终达到一个高峰。
〖Seven〗、可以说，儒家思想在唐代就是一个沉潜状态，虽然没有出现在理论上可照耀千古的大儒，但是儒家思想已经逐步渗透到人们的潜意识里，渐渐成为中国人的主导思想。这样的人有一国之君，亦有臣民。
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